Vivir y sentir el deporte: el fanatismo a través del lente
psicológico
=
1Escuela de Psicología, Facultad de Ciencias sociales,
Universidad Santa María la Antigua.
*Autor por correspondencia: Recibido: 21 de julio de 2025 Acepta=
do: 31
de octubre de 2025 =
Resumen El deporte en la actualidad juega un rol imprescindible en la
identidad tanto individual como colectiva de las personas. A través de este
ensayo se busca analizar desde distintas corrientes psicológicas cómo se =
da el
fanatismo deportivo y las influencias que tiene desde un punto de vista
individualizado y un punto de vista más colectivo en comunidades, ciudades=
o
incluso países. Se exploran las principales corrientes incluyendo el
psicoanálisis, humanismo, sistémico, ecológico y social que tratan de ex=
plicar
este fenómeno muy presente en la actualidad. Se realiza una revisión de
literatura incluyendo bibliografía, artículos científicos y otras public=
aciones
digitales para la recolección e integración de la información. Como conc=
lusión,
el fanatismo deportivo genera sentimientos de pertenencia, aceptación y
compromiso que generan que el individuo se sienta identificado y parte de u=
na
comunidad en conjunto con los demás fanáticos de ese equipo. Además de l=
os
beneficios individuales, también se encuentran los beneficios colectivos e=
n la
salud mental de comunidades o ciudades, que a través del fanatismo deporti=
vo
encuentran una fuente de resiliencia y esperanza como mecanismo de
afrontamiento. Se promueve la realización de más estudios y escritos de e=
ste
estilo, añadiendo enfoques que se centren en dimensiones distintas como ef=
ectos
del fanatismo en la terapia o el impacto socioeconómico del deporte en un =
país. Palabras clave: fanatismo deportivo; identidad deportiva; Psicología del deporte; Te=
oría
de la identidad social; Cultura deportiva. =
Abstract Sports nowadays play an essential role in the
individual and collective identity of people. Through this essay we seek to
analyze from different psychological currents how sports fanaticism occurs =
and
the influences it has from an individualized point of view and a more colle=
ctive
point of view in communities, cities or even countries. The main currents a=
re
explored including psychoanalysis, humanism, systemic, ecological and social
that try to explain this phenomenon very present nowadays. A literature rev=
iew
is carried out including bibliography, scientific articles and other digital
publications for the collection and integration of information. As a
conclusion, sports fanaticism generates feelings of belonging, acceptance a=
nd
commitment that make the individual feel identified and part of a community
together with other fans of that team. In addition to the individual benefi=
ts,
there are also collective benefits in the mental health of communities or
cities, which through sports fanaticism find a source of resilience and hop=
e as
a coping mechanism. More studies and writings of this style are encouraged,
adding approaches that focus on different dimensions such as the effects of
fanaticism on therapy or the socioeconomic impact of sport in a country. Keywords: <=
b>Introducción Diversos
estudios han aportado hallazgos sobre la gran cantidad de beneficios en la
salud integrar que brinda el practicar un deporte; tanto en la salud física
(prevención en riesgos cardiovasculares, obesidad, osteoporosis, cáncer y=
otras
necesidades biofísicas) como en la salud mental: mejora las capacidades
cognitivas, habilidades sociales, autoconcepto, resiliencia y reducción de
enfermedades degenerativas como la demencia y la enfermedad de Alzhéimer
(Barbosa Granados & Urrea Cuéllar, 2018; Clotilde et al., 2019). Sin
embargo, los beneficios del deporte no son exclusivos para los que los
practican, sino que también incluyen a quienes lo ven como una fuente de
entretenimiento. El término fanatismo deportivo ha sido definido por varie=
dad
de estudios a lo largo de los años. Autores como Bous=
quet
(2010) y Wann et al. (2001) definen el término=
como la
conducta de un individuo que demuestra pasión y compromiso para un equipo
deportivo definido que surgen a partir de la necesidad del individuo por de=
sarrollar
un sentimiento de pertenencia social y una autoestima a través de la filia=
ción
a un grupo. Este fenómeno se intensifica debido a la capacidad del deporte=
de
evocar emociones intensas, como alegría, orgullo, frustración o incluso
agresividad (Madrigal, 1995). Más
que una forma de entretenimiento, el deporte es una cultura e incluso podr=
a
llegar a considerarse parte de la identidad de cualquier país. Pero ¿qué=
genera
que alguien se vuelva fan de un equipo deportivo? ¿es algo repentino o
progresivo? ¿cómo eso influye en la identidad de las personas? Estas son
algunas interrogantes que ha intentado responder la psicología. A lo largo=
de
este escrito se tratará de explicar este fenómeno del fanatismo deportivo=
desde
distintas corrientes psicológicas como el psicoanálisis, teoría sistémi=
ca y la
psicología social. 1.&n=
bsp;
Identificación deportiva y psicoanáli=
sis La corriente del psicoanálisis plantea=
do
por Sigmund Freud busca explorar y entender los procesos inconscientes de la
mente y como éstos influyen en el comportamiento humano. Una de las princi=
pales
premisas que propone Freud es que la mente humana está compuesta por tres
componentes: el Ello (contenido inconsciente y reprimido), el Yo (poseedor =
del
sentido de identidad de la persona y componente más racional) y el Superyó
(sistema moral internalizado). Por ejemplo, Juan es un fanático apasi=
onado
del equipo de fútbol del Barcelona y ve en la calle a otro aficionado con =
la
camiseta del Real Madrid. El Ello de Juan tendría deseos como “voy a ir
golpearlo, no me importan las consecuencias”; el Yo pensaría “¿en ver=
dad quiero
pegarle solo por ser del equipo rival?”; y, por último, el Superyó actu=
aría
como una conciencia moral que establece lo correcto y lo incorrecto: “No
debería pegarle a la gente por tener una opinión diferente a la mía”.<=
o:p> Otro concepto importante en la teoría =
de
Freud es la identificación. Ésta la define como el acto o proceso de asem=
ejarse
a algo o alguien en uno o varios aspectos del pensamiento o conducta. Este
determinado proceso juega un rol imprescindible en el desarrollo de un Yo s=
ano,
principalmente en la infancia y adolescencia, ya que genera que el individuo
adopte distintas herramientas de sus modelos a seguir que consecuentemente,=
se
volverán parte de su identidad. Este proceso se ve en su máximo esplendor=
cuando
se observan niños, adolescentes e incluso adultos actuando y replicando a =
sus
atletas favoritos o diciendo frases como “Soy Messi”, “Tiro a la cana=
sta como
Curry”, “Celebro como Cristiano Ronaldo”. Conductas de este estilo o =
vestir
camisetas con los nombres en la espalda de estos atletas de élite, el
psicoanálisis lo interpreta como una manera de querer adoptar característ=
icas
de ellos como su valentía, creatividad, fama, carisma, entre otras. Siguiendo la misma línea, Freud propon=
e el
concepto de “sublimación”, también muy asociable al contexto d=
el
fanatismo deportivo. En pocas palabras, la define la sublimación como un
mecanismo de defensa de la mente que adecúa y satisface deseos e impulsos =
a una
forma socialmente aceptada. Por ejemplo: Carlos recientemente fue despedido=
de
su trabajo y está teniendo problemas en casa con su pareja, lo que está
causando en él excesiva ira y agresividad. Carlos va al estadio a apoyar a=
su
equipo y durante todo el partido se dedica a gritarle insultos a los jugado=
res
y los aficionados del otro equipo. De esta manera Carlos puede liberar toda=
la
rabia internalizada por las adversidades que está pasando, libre de juicio=
s ni
recriminaciones, ya que en el contexto del fanatismo deportivo es más que
aceptado socialmente el hecho de insultar al equipo rival. 2.&n=
bsp;
Corriente sistémica: “Sin la existen=
cia de
un nosotros, nuestra vida está vacía” =
=
- Jorge Bucay, 20=
02 La corriente sistémica percibe al indi=
viduo
como un producto de los “sistemas” a los que pertenece, el sistema sien=
do su
grupo familiar, de amigos y de las demás relaciones interpersonales de su =
día a
día. Esta teoría propone 3 principales componentes: ·&n=
bsp;
Totalidad: Siendo el “todo=
”
mayor que simplemente la suma de sus partes. Es decir, pone énfasis en tod=
as
las cualidades que resultan de la interacción de los diversos elementos del
sistema. Por ejemplo: si un equipo tiene 1000 fanáticos, no son simplemente
1000 fanáticos sino también la interacción recíproca entre cada uno de =
ellos. ·&n=
bsp;
Causalidad circular:
Existen diversos factores causales, y cada acción y reacción cambia con la
naturaleza del contexto. Por ejemplo, ante un mismo acontecimiento, varios
miembros de un grupo reaccionan de forma diferente, modificando la situaci=
n
final. En otras palabras, el comportamiento de un individuo influye en las
acciones de otros; así como las acciones de los demás influyen en la cond=
ucta
del individuo. ·&n=
bsp;
Comunicación: Paul Watzlawick f=
ue
otro de los grandes exponentes de la psicología sistémica. La comunicaci=
n se
vuelve un componente clave a la hora estar presente en todas las relaciones
interpersonales del individuo. Uno
de los principales autores de la corriente sistémica fue Selvini Palazzoli, quien propuso el concepto de “Mitología=
”. La
mitología abarcaría creencias compartidas y las narrativas que los sistem=
as, en
este caso fanáticos de un club, construyen sobre sí mismos y que influyen=
en su
funcionamiento. La principal función del pensamiento mitológico es que ac=
túe
como un mecanismo de supervivencia a las generaciones venideras mediante
acciones o rituales que le ayuden a trascender una vez haya muerto; como un
estilo de legado. Como
aspecto importante de la mitología, están los símbolos que representan l=
os
colores, filosofía, escudos y demás componentes de un club, en este caso,=
que
generan un sentimiento de pertenencia e identidad en su gente. Estos símbo=
los
no pueden enunciarse explícitamente, ya que su cualidad esencial cobra vid=
a a
partir de asociaciones interrelacionadas con sutileza, reuniendo aquellas
significaciones de porqué llevamos a cabo la mitología y añade un compon=
ente de
unión semántica al pasado (Wheelwright, 1962)=
. Por
ejemplo: el Fútbol Club de Barcelona está caracterizado por símbolos com=
o su
escudo, los colores azulgranas y por lemas como “mé=
s
que un club” (más que un club en catalán) que forman parte de la identi=
dad de
la fanaticada del club. Son símbolos que se dificultan explicar verbalment=
e el
por qué generan identificación y pertenencia específicamente en sus
aficionados. 3.&n=
bsp;
La identidad social: “Ganamos el part=
ido” La psicología social es la ciencia que
estudia la forma en que las situaciones influyen sobre nosotros, en especia=
l el
modo en que las personas se perciben y afectan entre sí. De manera más pr=
ecisa,
es el estudio científico de cómo las personas piensan unas de otras y de =
la
forma en que se influyen unas sobre otras y se relacionan entre sí. Henry Tajfel planteó la Teoría de la
Identidad Social (SIT, por sus sigl=
as en
inglés) en donde afirma, al igual que las teorías ya mencionadas, que=
un
individuo pertenezca a ciertos grupos o categorías sociales aportan aspect=
os
cruciales de su identidad. En esta teoría se postuló la “tendencia indi=
vidual a
la consecución de la autoestima positiva” la cual se consigue a partir d=
el
sesgo de atribuir cualidades de positivas y superioridad en el endogrupo (p.e. fanático=
s del FC
Barcelona) y atribuir cualidades negativas en el exogrupo (p.e.
fanáticos del Real Madrid que representarían la fanaticada del Barcelona)=
. A
través de esta constante comparación social de “nosotros somos mejores =
que
ellos” se maximiza el nivel de diferenciación entre en endogrupo
y el exogrupo del individuo llegando al punto de caer en prejuicios y
discriminación. Una de las maneras de generar este
sentimiento de superioridad en el ámbito deportivo suele basarse en quién=
tiene
más campeonatos: “Los Yankees somos el mejor equipo de béisbol” o en
enfrentamientos directos: “Siempre que jugamos partidos contra ustedes, l=
es
ganamos, somos mejores”. Sin embargo, el contexto cambia cuando =
en
lugar de hablar de competiciones entre clubes se trasciende a torneos como =
los
Juegos Olímpicos o los Mundiales de Fútbol, donde no apoyas para que tu e=
quipo
gane sino para que tu país gane. Aquí el endogrupo
previamente establecido exclusivamente a los fans de un club, se amplia y se
convierte de 2 fanaticadas de equipos brasileños compitiendo entre sí a u=
na
unión de todos los fans brasileños en contra de los argentinos, por ejemp=
lo.
Todas estas barreras sociales construidas, incluyendo prejuicios y
discriminación, se desaparecen única y exclusivamente el mes que duran es=
tos
torneos deportivos de países. Esto se genera a partir de que el sentimient=
o de
patriotismo y orgullo nacional de cada ciudadano trasciende en el apoyo
compartido por los atletas que están representando a toda una nación. Al igual que en la vida, no todo en el
deporte son alegrías, no obstante, las derrotas deportivas también aporta=
n sus
beneficios en la salud mental. Diversos estudios (Bran=
scombe,
1990; Turner & cols., 1984) han encontrado hallazgos que estos fracasos=
de
los equipos no disminuyen el sentimiento de identificación, sino que lo
mantienen o incluso aumentan por justificaciones como “yo no los apoyo po=
rque
sean buenos, sino porque son míos y una parte de mí”. A lo largo de la =
vida,
los seres humanos pueden sufrir distintas derrotas como reprobar una materi=
a,
perder un trabajo, una ruptura amorosa o perder una persona, etc. Compartir
esta característica con su equipo genera que se sientan aún más identifi=
cados y
comprometidos con ellos, llegando a la idea de “si ellos superar esa dolo=
rosa
derrota, ¿por qué yo no? Esto se puede ver en su máxima expresi=
ón en
casos como los de la ciudad de New Orleans en Estados Unidos o la ciudad de
Wrexham. El equipo de futbol americano de New Orleans consiguió el campeon=
ato
de la NFL, el Super Bowl, en el año 2009, sin
embargo, ese triunfo simbolizaba más que algo deportivo para sus ciudadano=
s.
New Orleans fue uno de los principales afectados por el huracán Katrina en=
el
2005, alrededor de 1390 muertos y aproximadamente el 80% de la ciudad termi=
nó
sumergida. Caso similar a la ciudad de Wrexham en Gales, enfrentó una cris=
is
económica y social derivada de la desindustrialización que afectó gran p=
arte
del Reino Unido desde finales del siglo XX, lo que llevó a la pérdida de
empleos, el aumento del desempleo y un impacto negativo en las comunidades
locales. Wrexham, al igual que New Orleans, tuvo éxitos en el ámbito depo=
rtivo,
en su caso en el fútbol. Éxitos que trascendían más allá de algo únic=
amente
deportivo, sino que representan un sentimiento de esperanza de que “junto=
s iban
a salir de esta”. Conclusiones A
lo largo de este escrito, se han mostrado la influencia que puede tener el
fanatismo deportivo no únicamente en un solo individuo, sino también efec=
tos
que puede tener en la comunidad, ciudad o incluso un país entero. En
conclusión, se podría decir que el fanatismo aporta sentimientos de
pertenencia, apoyo mutuo, reciprocidad y valores que promueven el desarroll=
o de
una autoestima más saludable. Individualmente, ese sentimiento de i=
dentificación
ayuda a que una persona adopte a su día a día cualidades de ese atleta o
jugador, como confianza, valentía o calidez; hasta el punto de ser
internalizadas y formar parte de su propia personalidad. Se explicó del pu=
nto
de vista sistémico la importancia de las relaciones interpersonales (amist=
ades,
familias, trabajo, universidad, entre otros), y los entornos tanto directos
como indirectos que interactúan recíprocamente con cada fanático. De la =
misma
manera, el deporte representa un mecanismo de sublimación o una “válvul=
a de
escape” que ayude a una persona o toda una comunidad a escapar de su dura
realidad y, a través de su equipo, encontrar fuentes de resiliencia y espe=
ranza
a seguir adelante en la vida. Este
escrito no está exento de limitaciones, entre ellas se encuentra el uso de
literatura limitada y globalizada, generando que no se consiga la suficiente
especificidad enfocada a la región en la que se encuentra Panamá, la
Latinoamericana. Se insta a que se siga la realización de estudios y escri=
tos
de este estilo, a la vez que se integren enfoques distintos como uno más
centrado en los beneficios terapéuticos del fanatismo deportivo o más a
profundidad de las influencias en el estatus socioeconómico del deporte en=
los
países. =
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Ensayo